| Философ | Деятель | Буддолог, тибетолог, переводчик | Поэт, писатель | МК CV | Контакты | ||
|
Главная страница Поэт, писатель Кино Обратная сторона Земли |
|||||||
|
Cубтитры 25-01
00.01.02.00 Киностудия «ПиЭФ»
00.01.10.00 При поддержке
государственного комитета по кино
и министерства культуры
Российской Федерации
00.02.02.0 От моих попыток изучать
тибетский язык
00.02.06.00 в памяти остались клочки.
00.02.10.00 Так например тело
тибетцы называют "лунг",
00.02.14.00 дословно -то, что оставляют...
00.02.18.00 Как багаж...
00.02.29.00 «ОБРАТНАЯ СТОРОНА ЗЕМЛИ»
00.02.32.00 фильм первый
«ПРИБЕЖИЩЕ»
00.02.39.0 Это Индия.
00.02.41.00 Здесь по опросу ЮНЕСКО
00.02.43.0 самый высокий процент людей,
считающих себя счастливыми.
00.02.48.0 А самый низкий -
в благополучной Швеции.
00.02.53.0 На востоке человек
00.02.57.00 всегда искал истину в себе
00.03.02.0 Западный человек
забывал об этом.
00.03.08.00 Может быть, поэтому
00.03.12.00 он освоил сегодня
почти весь мир.
00.03.19.0 2500 лет назад
00.03.21.00 здесь в Индии родился Будда.
00.03.24.00 Он не был ни Богом,
ни божьим сыном.
00.03.28.00 Он был принц, из рода Шакьев.
00.03.32.00 И неожиданно открыл для себя,
00.03.36.00 что в любой жизни
00.03.38.00 есть страдания, болезни,
старость и смерть
00.03.42.00 И причина страданий –
в желаниях и привязанностях,
00.03.46.00 Избавившись от них,
каждый может стать буддой,
00.03.50.00 пробужденным.
00.03.52.00 Когда мы приехали сюда,
эта легенда
00.03.55.00 приобрела осязаемость и запах.
00.03.57.0 Я был тибетским монахом.
00.04.00.00 Тогда я рассчитывал быть монахом всю жизнь…
Сергей: - Ты - из России, из Москвы.
Почему не православный?
Леша: - Хотел стать православным.
В школе, в 5 классе
попросил маму,
чтобы она отвела меня
в семинарию.
Но там сразу сказали,
Пройдите к лейтенанту (КГБ).
Он маму быстро отговорил…
00.05.17.00, увлекшись буддизмом, еще в Москве
он долго и упорно учил тибетский язык,
собрал по крохам деньги,
отправился в Индию
больше четырех лет
пробыл монахом
в дальнем тибетском монастыре...
00.07.04.00Духовный путь –
это красивые слова.
Но что это такое?
Вот он сидит весь день
между холодильником и туалетом,
курит и думает.
Это, может, тоже –
его духовный путь.
00.07.24.0 В Литве и России я занимался
современной живописью.
Иногда у меня
Ностальгия по модерну.
Но я однажды сделал свой выбор –
Тибетская иконопись.
Это моя профессия, мой хлеб.
И это – мой язык общения с миром.
Это – не живопись для вернисажей.
Иконописцу православному
было наплевать,
что говорят светские
аристократы
на выставке в Петербурге.
Он сидел на воде и хлебе
и Богу молился,
и рисовал Бога.
Это совершенно другой мир.
00.08.32.00 Если сказать условно, примитивно
Ты тоже рисуешь Бога.
Условно, примитивно –
это примитивно и есть.
То, что мы рисуем
европейские психологи назвали бы
нашим глубинным архетипом.
По буддийским понятиям
Мы рисуем
Самый тонкий и чистый слой
своего сознания.
свой глубинный духовный мир.
Рисуя, мы проникаем в него
снова и снова, постоянно.
В этом есть магия.
Когда ты читаешь мантры,
ты наполняешь сознание
состраданием.
ты не просто бубнишь,
Возникает стыковка
между звуком и сознанием
вибрация.
так же - и когда ты рисуешь икону
или рассматриваешь, созерцаешь…
00.09.57.00 Странно, но закономерно
возвращаясь в Индию,
находить здесь Сашу Кочарова.
Девять лет назад,
Саша, я, мой муж Андрей
и Слава Комаровский
впервые приехали в Индию.
мы вместе осваивали этот мир –
учились говорить по-тибетски,
встречались с Его Святейшеством Далай ламой…
слушали притчи про отшельников…
Тогда каждый из нас
искал свои ответы
на вопросы,
привезенные из России.…
Потом мы с Андреем вернулись в Россию,
а Саша Кочаров остался здесь.
теперь – профессор Буддийского университета.
обучает тибетцев
буддийской иконописи.
теперь он - часть этого мира…
___________________________________________________________
00.11.36.00вон, каменотес говорит,
ему только баба и нужна.
Он за бабу все отдаст.
Монах: - Это член (про резец)
Леша: - Спроси, а как у женщины?
Карандашов: - А как же они сопрягаются?
00.12.14.00Этими резцами
монахи ежедневно
выбивают на камнях
молитвы о благе всех живых существ.
На дорогах Индии, Непала и Тибета
в самых безлюдных местах,
высоко в горах
можно найти
молитву на камне.
Монахи говорят,
молитва должна быть
постоянной как дыхание
и ритмичной как удары сердца.
_____________________________
00.13.05.00Я ехал в Индию, ппосмотреть
на настоящего святого.
Как он ест, как живет…
первые месяцы в каждом монахе
видел большого Учителя.
00.13.26.0 Монастырь что-то вроде
подросткового лагеря
или армейской казармы
Вся жизнь по звуку трубы.
Молитва, столовая,
опять молитва, отбой.
Нужны очень веские причины,
чтобы оставаться здесь.
Многим тибетцам
просто некуда больше идти.
А если тебя сейчас
нарядить в одежды монаха,
через неделю все пошлешь к черту.
00.14.16.00 Л.: Здесь очень здорово…
С.: Почему же ты ушел?
Л.: … Я ушел не отсюда,
а из всей этой организации
Свободы очень мало..
Монах всегда привязан.
00.14.53.0 для тибетцев не так важно,
монах - не монах.
Чтобы стать настоящим ламой
Нужно длительное отшельничество
Йогические практики Тяжелые
А в монастыре
учишься-учишься,
служба-служба
И можно забыть
зачем ты сюда шел.
Когда я приходил ночевать
в свою келью,
засыпал, не успев раздеться.
И удивлялся,
услышав звук трубы –
почему утро…
00.16.25.0 Россия. Деревня Баньково.
Говорит Андрей Терентьев,
кандидат философских наук.
чтобы войти в буддийскую
тибетскую традицию
и не растерять пыл,
а продолжать
заниматься практикой,
нужно быть
замечательным человеком.
Таких людей мало.
не только среди наших,
но и среди тибетцев тоже.
Нужна большая целеустремленность,
чтобы человек не терял перспективы
А столько вокруг соблазнов –
можно стать великим ученым,
или великим переводчиком,
или еще кем-нибудь великим…
00.17.27.0 И прорыв можно сделать
только с помощью Учителя
то есть вступая в традицию
и выполняя те духовные упражнения,
которые Учитель даст конкретно тебе,
для твоего уникального случая.
Когда я поехал в Бурятию,
нашел там Учителя
и начал это делать,
я испытал колоссальное облегчение
в нравственном, духовном плане,
и подьем.
я почувствовал, что выбрался
из замкнутого круга
на русских,
которые интересовались буддизмом,
смотрели как на чудаков.
какая-то бабушка спросила:
«Хочешь стать ламой?».
мне никогда
не приходило в голову
получить профессию –
стать ламой.
я хочу стать Буддой!
00.19.29.00: Еще в 70-е годы,
когда об Индии
нечего было мечтать,
Андрей с Сашей Кочаровым
поехали в Бурятиюи.
и нашли первого Учителя -.
их там называют "дедушками"
Они у него жили,
убирали навоз,
пололи огород
«Дедушка» прошел войну
и 12 лет сталинских лагерей.
Он был художник, врач,
множество людей
обращалось к нему за советами,
но очень мало кто знал,
что Жимба Жемцо –
высокий буддийский лама.
00.20.45.0 традиционно русские люди
являются христианами.
Далай лама считает,
хорошо, если люди
следуют своей вере
00.21.07.0. Но если вы интересуетесь буддизмом
Вы должны делать это осознанно,
проникать в смысл буддизма
00.21.20.00 : Это на встрече Далай ламы
с группой буддистов из России
в Индии, в Дхарамсале,
в марте 1999 года.
Переводит Слава Комаровский.
00.21.41.00 Что значит – стать буддистом, что значит – следовать буддизму? Это значит, что вы внутри своего сознания, через метод и мудрость, через глубинный аспект и широкий аспект метода и мудрости, вы исправляете свое сознание, практикуете и так далее. Но нужно понимать, что смысл бытия буддистов – не в чтении молитв и не в переборе четок, а в обучении и в изменении своего сознания…
00.22.18.00 Слава Комаровский (интервью в комнате): Здесь в Индии меня никто не ждал, я не знал, что буду здесь делать, не представлял, что стану переводчиком. Но возвращаться в Россию не собирался.
00.22.42.00 Может быть, я немного предвзято отношусь к европейцам, которые становятся монахами, но я думаю, совершенно ниче5го особенного в себе это не представляет. Почему, потому что люди – они думают, они ожидают очень много от монашества. Они думают – если человек сбривает волосы и надевает красные одежды – он уже принадлежит к чему-то такому просветленному, и это его туда затянет к просветлению, или что-то в этом роде. Потом вдруг он смотрит вокруг и видит, что люди вокруг те же самые, и он тот же самый – ничего не изменилось. И люди чувствуют очень сильную неудовлетворенность от этого..
Так было и у меня, но я понял, что чем меньше думаешь о себе, о личных проблемах, тем легче все это преодолеть. Если человек понимает, что гнев и страсть – это лишний груз, эти страсти постепенно исчезнут. Буддизм тем и хорош, что логически ясно объясняет, как человеку работать со своим сознанием. Но все эти проблемы – они уходят не сразу, они сидят очень глубоко, и я боюсь ехать в Россию, потому что там они могут возникнуть снова.
Маргарита: Но с точки зрения обычных людей наши занятия буддизмом - это просто убегание от мира.
Слава: Да, с внешней стороны это выглядит как убегание от реальности, но когда человек уже занимается буддизмом, он понимает, что его сознание это такая же реальность. И главное - работа с ним. Вот когда человек уже в какой-то степени изменил свое сознание, можно аернуться в обществои помогать другим. Но никогда нельзя торопиться… Буддизм – не социально ориентированная религия. Это уже, скорее, влияние христианства, влияние Запада, тенденция к сближению.
00.26.36.00 Голос Маргариты (за кадром): Там на горе больше тридцати лет живет в отшельничестве мой Учитель - тибетский лама. Каждый раз поднимаясь туда, словно проходишь таможенный контроль: насколько искренни и значимы твои вопросы.
00.27.00.00 Отшельники, живущие на соседнем склоне, сказали, что Мой Учитель спустился на учения Далай-ламы.
00.27.16.00 : - Маргарита: Я вот иногда думаю, что все эти дела, которые я как-то пытаюсь делать, может быть, надо оставить, заняться медитацией, стремиться к жизни, похожей на вашу.
00.27.33.00 Отшельник: Как говорится, можно просидеть всю жизнь в затворе, но не приступить к буддийскому пути. Знаешь, есть монахи «добдо», которые вообще делают только хозяйственную работу целую жизнь.
00.27.50 00 Ведь что такое медитация? Это та же тренировка, подчинение ума. Чтобы развить сострадание и постигнуть реальность. Бывает, такого монаха никто не замечает при жизни, а потом он говорит: "Завтра я умру и со мной будет то-то и то-то". Прекращается дыхание, останавливается сердце, но тело долго не разлагается, может быть, неделю, может быть, даже две. Тогда люди понимают, что это был необычный человек…
У нас очень важным является то, как человек умирает. Тогда он показывает все, чем является.
00.29.02.00 Маргарита (за кадром):- Еще два месяца назад мы с Андреем собирались вместе ехать в Индию. Теперь он в больнице - предстоит операция на сердце…
00.29.12.00 Я, приучала себя к мысли о невечности и смерти, - а когда это случилось., у меня одна молитва… чтоб только был жив!
_________________________________________________________
00.30.58.00 Леша (за кадром):- Лхамо – оракул, ей шестьдесят лет. У нее страшная судьба, сын сумасшедший. Может, поэтому она и стала целителем, а может – это плата… Я в течении трех месяцев был у нее переводчиком, общался с ней и о смысле жизни, и о монахах, и обо всем... Я ей очень благодарен.
- Мне Лхамо сказала, что увлечение буддизмом не может продолжаться долго для иностранцев, что через два-три года буддизм, все это отходит на другое место, становится профессией. Или карьерой.
00.31.30.00 Леша: Нет, чего… зачем ты снимаешь?
Лхамо увидела шрамы на руках у Леши.
Лхамо (пер. с тибетского): - Это что? Это когда, в России? Ты что, совсем дурачок? Это что, из-за девушки?
Леша: Они снимают, я говорить не буду…
00.32.54.00 Сергей: - А как у тебя родители к твоему уходу в буддизм?
- Леша: Никак. Они мне уже сейчас как не родители. Я с ними давно не общаюсь.
Сергей: Из-за твоей веры? Ты ведь когда-то хотел, чтобы они тебя в семинарию отвезли?
- Леша:Так, давно дело было. Ну, сейчас так как-то.
Сергей: - Но они вообще не религиозные?
Леша: - Я честно говоря, о них мало знаю.
Сергей: - Когда произошло вот это расхождение?
Леша:- В первый раз, наверное, когда поехал в Индию.
Сергей: - Ну, они как это восприняли, как заскок?
Леша:- А я откуда знаю?
Сергей: - Ну, они не пытались тебя переубедить?
Леша:- Что-то не помню. Давно дело-то было. Ну, я взял да поехал.
Но я о родителях не хочу. Мне эта тема неприятна.
00.37.11.00 Голос автора: - Леша нашел в Ламе Годи редкого человека, способного быть настоящим Учителем. Сорок лет назад, в Тибете, оккупированном Китаем, его, как и многих лам бросили в тюрьму. Чтобы сохранить учение, они по ночам передавали друг другу йогические практики, Они сосредотачивались на сострадании… к своим надзирателям. Позднее Годи, как многим тибетцам удалось уйти в Индию через горные перевалы.
00.37.25.03 Интервью с ламой Годи. Леша переводит:
- Вы монах?
- Как же я монах?! У меня два сына и дочь. Я нгагпа ("женатый лама").
- Нагпа смотрит на пиво как на нектар ("духовный друг"). И когда с женщиной - представляешь себя как с божеством. И все по другому.
- Вы женаты?
- Жена умерла.
- Ваше Учение помогало вам переживать ее смерть?
- Не было плохих чувств. Это же страдание. Умерла и умерла. Я же тоже умру. - Это ваше учение дает вам такое сознание?
Нет пользы от того, чтобы я расстраивался, переживал. От привязанности нет пользы.
- А в чем тогда польза?
- Первое - хорошая мысль. Все живые существа - мои папа и мама. Также жители ада, голодные духи - это тоже мои родители. Вот например собака лает – я тоже думаю, что это моя папа и мама. Они н не умеют молиться, не могут сейчас, в этой жизни, достичь просветления. И я это понимаю – они не могут практиковать, и я думаю – ой, вот, они мои родственники, и я за них практикую, молюсь, читаю «Ом мани падме хум», Не так важно, чтобы я стал пробужденным, главное, за что я молюсь, чтобы состояния просветления достигли они…
-
00:43.18.00 Андрей Терентьев: Я не знаю, что буду чувствовать, когда действительно буду умирать. А так страха смерти нет. Тем более, что прожил я довольно долго и кое-что успел сделать из того, что хотел. А потом, буддийская концепция перерождения, видимо, стала для меня чем-то органическим. И мне не страшно.
00:44:50:00 Маргарита: Я смотрю на тебя и думаю - не совсем человек умный. А с другой стороны - вроде не дурачок совсем.
Леша: Это наверное, к психотерапевтам надо… Ты хочешь спросить, психопат я или нет – это - к психотерапевтам. Я-то откуда знаю
что я сделаю через пять минут? Может, я тебя изнасилую. Откуда я знаю? Все непредсказуемо.
Что, не верищь? Зря не веришь.
Маргарита: Ты или я, или еще кто-то всю жизнь, занимаются буддизмом. Но остальным - обычным людям кажется, что в этом нет никакого особенного смысла, чего-то ценного. Как обьяснить им ценность того, чем мы занимаемся?
Леша: Мне один тибетец знакомый сказал, что у каждого человека - своя религия. То есть, в душе-то у каждого какие-то свои мерки.
Маргарита: Ты не хочешь ничего рассказывать и остаешься такой вещью в себе. При этом намекаешь, что в буддизме есть какая-то тайна..
Леша: Рита, а почему я должен тебе или кому-то это говорить?
Маргарита: Нет, ты ничего не должен…
Леша: Понимаешь, я могу внешне над этим подшучивать, но глубоко внутри это для меня это очень ценно и очень как бы свято
Маргарита: Но тогда хочется понять, что это тебе дает
Леша: Что это мне дает? Ничего не дает.. масса проблем
Маргарита: Нет, вообще конечно, у меня как бы есть впечатление, что ты запутался…
Леша: А откуда ты знаешь, что у меня внутри? Почему ты - буддист и судишь по внешним признакам? я удивляюсь просто...
Маргарита: Потому что иначе мы не можем. Других признаков нет
Леша: Других признаков нет?! Тогда почему ты о людях судишь вообще? Ты суди о себе. Буддизм не говорит, суди о себе? Смотри на свои недостатки, не смотри на недостатки других. Почему ты на меня так смотришь? Это тебя учитель научил буддистский так смотреть на людей?
Маргарита: Я пытаюсь понять, что ты хочешь сказать,
Леша: Тебе я ничего не хочу сказать. И никому не хочу ничего сказать
Автор: Когда впервые попадаешь сюда, кажется, что все вокруг – просветленные люди – неважно, индусы ли, тибетцы, европейцы… От этого надежда, что и сам вот-вот достигнешь пробуждения. Но первое же испытание – и понимаешь: тот чужой в тебе, раздражительный и болтливый, которого так надеялся оставить дома – он никуда не исчез…
Случайный попутчик в автобусе сказал: тибетцы с детства приучены медитировать о благе всех живых существ. Человек, который шесть раз в день сосредотачивается на доброте постепенно становится другим. Но, говорят, даже им одной жизни для этого недостаточно…
в фильме участвовали:
Алексей Горячев
Маргарита Кожевникова
Ярослав Комаровский
Александр Кочаров
Андрей Терентьев
Художественный руководитель Алексей Герман
Продюсер Виктор Извеков
Авторы сценария Сергей Карандашов
Маргарита Кожевникова
Владимир Чутко
Режиссеры Сергей Карандашов
Владимир Чутко
Операторы Евгений Голубев
Сергей Ландо
при участии Дмитрия Коваленко
Звукооператор Лариса Маслова
Редактор Евгений Прицкер
Директора картины Валентина Игнатова Ирина Ныркова
Монтаж Тимур Инагамов, Сергей Ванчугин
Монтаж и перезапись звука ЗАО "Студия ВЕК"
Директор Ирина Анохина
Ольга Демяшева Лариса Моралева Екатерина Буданова
Авторы фильма выражают благодарность:
Светлане Кармалите Александру Голутве
Телекомпании ”ВИД” и лично Александру Любимову
Санкт-Петербургской студии документальных фильмов и лично Вячеславу Тельнову
Представителю Его Святейшества. Далай ламы в России господину Навангу Гелеку
Юрию Сидорову Дмитрию Коваленко Елене Кулагиной Александру Куприну Александру Петрову Азату Рафикову
ã Киностудия Первого и экспериментального фильма, 2000г.
ã Министерство культуры Российской Федерации, 2000г
|
|||||||
|
Просьба в случае цитирования статей и др. текстов делать ссылку на сайт.
|
|||||||
